“我国体育彩票杯”2025年新津天府端午龙舟会暨成都市新津区第29届龙舟赛

　　在我国，龙舟竞渡最早可追溯至战国时期。屈原投江的悲凉故事，赋予了这项活动更深重的精力内核，使之成为中华儿女铭记于心、浸透家国情怀的一起回想。

　　不只是成都，在四川、在湖南、在福建、在广东，在东南亚等国际各地......有华人脚印的当地，就一定有龙舟的影子。龙舟文明，早已深深痕迹在中华民族的基因里。

　　而在成都新津，端午划龙舟的风俗始于初唐，相传杜甫留居成都时，也曾到新津观摩龙舟竞渡。

　　千年之后，新津端午龙舟会凭仗其深沉的前史见识锋芒毕露，于2009年首先当选四川省级非遗项目，成为新津一张熠熠生辉的文明手刺。

　　龙舟不只是端午的“标配”，更是一部镌刻在南河上的文明印记。清道光《新津县志》记载：“五月五日，包角黍，悬蒲剑艾虎于门，饮雄黄酒，城南竞渡。”

　　南河上空，响彻六合的龙舟号子和两岸绿道响彻云霄的呼吁喝彩，仍久久在耳畔回响。这份穿越前史的余音，是新津人对赛龙舟这项非遗文明执着据守的见证——到现在，新津已举行28届龙舟赛事，留下了很多劈波斩浪、百舸争流的夸姣回想。

　　在四川省前史学会会长、巴蜀文明学首席专家谭继和的眼中，我国人与龙的情结，早已根植在数千年的民族血脉里——6000年前的内蒙辽西红山文明遗址中，先民以卵石摆龙，勾勒出对神灵的开始幻想；5000年前的玉器文明里，玉猪龙的诞生，标志着龙从天然崇拜向精力标志的提高。

　　西周时期，龙成为国家祭祀的重要符号，春耕时节的籍田典礼上，帝王乘坐龙形舟楫巡视水田，请求五谷丰登，第一次将龙与农耕文明紧密结合。

　　在先民看来，龙能兴云布雨、交流六合，与农业社会依靠天然节律的生计需求刚好符合。这种陈旧的崇奉系统，好像隐形的文明基因，让龙舟成为连接人与六合的精力前言。

　　其承载的祭江、点睛、收龙等典礼，至今仍在各地端午风俗中以非遗形状活态传承。

　　战国时期，爱国诗人屈原于端午节投身汨罗江，为龙舟注入了新的精力内核。《荆楚岁时记》记载，老百姓为留念屈原，乘上龙舟，划至江心投入粽子，希望“以食祭之”。

　　诗中的求索精力与爱国情怀，也与龙舟“逆流而上”“百舸争流”的竞技特质相符合，至此，龙舟也逾越天然崇拜的领域，成为家国情怀的载体。

　　在谭继和看来，正是这种精力层面的共振，让划龙舟既保留了开始对风调雨顺、五谷丰登的希望，又融入了留念屈原的文明内在，构成共同的端午风俗，“这种精力现已提高为流动在每一个我国人内心深处，关乎民族品质的标志。”

　　时至2009年，“我国端午节”正式被联合国教科文组织列入人类非物质文明遗产代表作名录，成为我国首个当选国际非遗的节日，也唤起了民众对民间传统文明的知道和考虑。

　　而龙舟竞渡作为其中心风俗，也构成了风格各异的传承谱系和地域特征，如江浙的“青龙”、湖南的“凤舟”、广东的“盐船龙”——多元文明在龙的旗号下达到一致，铸就了“和而不同”的文明一起体。

　　或许，这就是我国人对龙舟情有独钟的答案——龙舟划过的每一道弧线，都倒映着咱们与天然对话的前史、与先贤共识的心声，以及对夸姣未来的期许。

　　新津龙舟竞渡，相传始于唐代初年。作为首先当选四川省非遗名录的龙舟赛事项目，新津端午龙舟会承载着深沉的前史见识与人文风情。

　　相传唐玄宗李隆基幸蜀、诗圣杜甫留居成都时，都曾到新津观摩龙舟竞渡，清代《新津县志》也以“城南竞渡”四字记载其时盛况。

　　王勃和陆游笔下对新津的赞叹，印证了这儿与水的千年情缘。在明清时期，这儿便有“端午赛舟，万人空巷”的盛景，除本地选手，周边州县也“踏浪而来”。

　　1987年“屈原杯”龙舟赛，来自全国26支和新津本乡28支龙舟队参赛，招引了数10万海内外游客观赛。

　　2024年天府端午龙舟会，54支海内外部队齐聚南河，初次推出全景实时直播、“新津文旅”小程序、立异设置风俗巡游、非遗集市等沉溺式文旅活动，创线万人的观赛纪录，不只唤醒了民众对端午风俗的团体回想，也带动归纳旅行消费1.25亿元，构成了共同的“非遗+”赛事文旅生态。

　　新津龙舟号子去年末成功晋级为成都市级非遗项目；非遗传承人杨文艺将龙舟竞渡场景立异融入绳结艺术，制造动态龙舟模型；明清撒播至今的“悬谜于灯笼”非遗猜谜活动成为每次龙舟赛事的抢手活动......

　　“现在的龙舟竞渡就是一种立异传承。”谭继和在承受记者正常采访时直言，“在今世，龙舟精力的传承，深深蕴含了‘爱国’‘联合’与‘斗争’的‘弄潮儿’式年代精力，不断激宣布非遗新的文明内在和年代价值。”